崇明旧俗——冲喜

“冲喜”是中国的传统结婚习俗，流传到现在，还有部分地区仍然保留这样的习俗，崇明岛也不例外。

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结婚成家是人生的一件最为重要的大事，通常会大操大办，喜庆的气氛异常浓烈。而红色的主基调，则充斥着整个婚礼过程，门对、花轿、鞭炮、高升、服饰、张灯挂彩、器物用具的装饰……无一不是红色的。红色，代表着生命、活力、健康、热情、朝气、欢乐，红色是吉祥、热力的象征。用结婚这个“喜事”来“冲”掉不好的霉运，就被称之为“冲喜”。

“冲喜”是一种民间的信仰行为，大致源自于四种不同的情况：

第一，男女双方定亲后，男女双方中如有一方突患重病，经双方父母商定，提前择吉日迎婚嫁娶。如新郎卧病不起，则由其妹代替新郎拜堂。如新娘卧病不起，则由其弟代替新娘拜堂。

第二，久病不愈的男孩，如果尚未定亲也可以马上定一家女孩直接结婚，省略定亲一步。由于根深蒂固的封建的传宗接代思想作祟，出现在女孩身上的情况鲜见，谁家愿意娶一个病怏怏的女子？女方的家长一般也知道尽量避讳，免遭人嫌，但特别有势力的家庭除外。

第三，让子女结婚给生病的父母或者孙辈结婚给祖辈“冲喜”。

第四，其它背运的情形，如运气差或说手气差，靠冲喜来达到好运的目的。

还有一种说法是阳气不足时通过冲喜来提升阳气，改善运道或身体健康。这种说法的现实例子从未听闻，未能加以佐证，主观认为其可信度不高，姑且不论。

用“冲喜”的方式，以期达到治疗疾病的效果，在崇明是一种比较通行的做法，其所占据的比例为最高。

人吃五谷杂粮，难免会有个头痛脑热的情况发生，而危重症的比率自然也不在少数。

在人的一生中，几乎没有谁能够完全逃脱生几场大病的厄运。一生下来，均要经受各类传染疾病的严峻考验，诸如天花、麻风、肝炎、鼠疫、霍乱、脊髓灰质炎、流行性出血热、狂犬病、流行性乙型脑炎、登革热、炭疽、肺结核、伤寒和副伤寒、流行性脑脊髓膜炎、百日咳、白喉、新生儿破伤风、猩红热、血吸虫病、疟疾……这些病症均凶险异常，传染性又强，能逃过劫难是人一生之中的大幸。

生病落痛了，自然要找医生诊治。而在解放之前的崇明，主要靠为数不多的走方郎中来维系。且不说走方郎中的医术本不高明，一般的农耕户就连这样的郎中根本都请不起。那些粮户人家，倒是有钱请郎中，可惜郎中的水平实在是太低，诊治不见疗效，不敢恭维。想去请上海的名医大家求治，也并非易事。崇明岛三面环江、一面临海，交通闭塞，与外界的联系要依仗舟楫，还得看老天的眼色行事，一旦天公不作美，遇上大风、迷雾，则与外界的交通完全中断，陷于绝境。因此，往往连普普通通的痢疾、阑尾炎之类的疾病也会要了人的性命，这在现在的人看来是难以理解和不可想象的，以为是天方夜谭，不太可能相信。

在过去的崇明，缺医少药的窘境，每当遇到生病的情况发生时，普遍采取的是一系列无奈之举，说得严重一些，就是一个愚笨的办法。即在病人能拖则拖、能挺则挺的同时，病家更热衷于迷信的一套做法。一是去庵堂、寺庙，烧香磕头、求神拜佛；二是请神汉、巫婆，问仙占卜、驱鬼辟邪；三是以“冲喜”的方式，试图消灾除难、却病延年。

俗话说，人逢喜事精神爽，“冲喜”或许多多少少有其一定的合理成分在内，可以振奋人的精神、坚定信念，从而焕发出顽强的生命力，充分调动起免疫系统的机能，提高自身的自愈能力。人们对此是深信不疑的！

中医也认为，长期患病或者身体不好，有意办一些喜事，或许对其病情有帮助。实际上，中医是基于外界环境改变病人状态。中医认为病邪的气是阴性，病人长期处于这种阴性环境里，如果单纯靠药物是不能治愈的。而中医认为阳气才是决定人的生老病死，病人只要阳气提升了，才能“扶正驱邪”。因此，“冲喜”被认为是升阳的一种方法，通过冲喜而得到阳气。

中医理论很精深，主要是通过转移人的注意力，让病人忘掉身上的病痛，或许病人心情好了，身体就会慢慢恢复。相信会有成功的先例，否则就不会有那么多的人趋之若鹜，大行其道，并且最终成为流传至今的习俗。但是，良好的愿望未必一定能够带来良好的结果。

如果简单地把这种中医说法，与民间“冲喜”的做法都联系起来，就有些太武断，也不科学。也许“冲喜”作为一种辅助手段，就像现在盛行的心理疗法，可以舒缓精神压力、调整心态，对身体的康复能够起到一定的促进作用。但是单纯以“冲喜”这种形式，想要达到消除病痛、恢复健康的目的，其成功的机率可以肯定是微乎其微的。试想一下，让一个长期患病的人与一个健康人结婚，用喜事冲掉病魔，进而达到治疗效果，以现代医学的常识而论，有这个可能性吗？或许“冲喜”对于病轻的确实有效，而那种病入膏肓的根本就不起作用，只会让病人更痛苦。

喧嚣、热闹的婚礼场面，拜堂的礼仪完全依照旧例，一样也不会少。长时间的噪声干扰，使病人得不到很好的休息，还有可能被猝不及防、猛然响起的鞭炮声及鼓乐声惊吓到，甚至一命归天，把婚事弄成了丧事。尤其对于结婚当事人中有一方是抱着病体的，那么由此而造成的直接伤害对当事人来说则更大。让一个久病不愈的病人和别人结婚，实质上是雪上加霜、往伤口上撒盐，总得耗费病人本来就不济的精力和体力。若是新娘患病，则更加遭罪。被人抬着去男家，一路颠簸，风吹、雨淋、日晒，就可以把一个大活人折腾得半死，更何况是久病缠身的羸弱之躯？有的坚持不到抵达男家，在半道上就咽气了。劳民伤财的结果，最终却是镜花水月。

“冲喜”实际上是一种婚配的陋习，特别是对本来就有病的男女，往往还会留下不良的后遗症。让病人结婚“冲喜”的做法，在前述的四种类型中是最为残忍的，结局也最为悲惨。尤其对于女性来说，很有可能面临着终身守寡的风险，有的还要独自一人抚育遗腹子。对女性而言，这是最不公平的。我曾听闻，边方邻居中的几位老年寡妇当年均是“冲喜”成婚，然而“冲喜”并没有真的带来喜气，让新郎官恢复健康。有的虽然拖了一些时日，留下了遗腹子之后，仍然撒手西寰；有的则未能圆房，甚至于结婚的当晚就命归西天。

“冲喜”，造成了太多的人间悲剧。一些赌徒因手气差，以“冲喜”来转运，结果一夜之间仍然输了一个精光，甚至还背上了沉重的债务。“父债子还，天经地义”，对于嫁给赌徒的女子或者子女来说，无疑是痛苦的，注定了婚后生活毫无幸福可言，在整天无休止的争吵、埋怨声中，了却一生。

相对而言，结局最为圆满的，是子女结婚给生病的父母或者孙辈结婚给祖辈“冲喜”。因为这样的家庭懂得孝敬老人，家教严，家风比较好。婚后，哪怕父母或祖辈仍不幸去世，夫妇倒是能够和和睦睦地相伴一生。所以，“冲喜”的风俗应该要一分为二地客观看待，如果无害的，或者为双方父母所做的“冲喜”并不能都归为封建迷信。

现如今，仍存在“冲喜”这样的情况发生，主要还是老人患病，以子女办喜事来“冲喜”。不过这种“冲喜”也都是在双方互相认可，或者建立恋爱关系的基础上而操办的。不可能像以前一样，有钱人家想冲喜，就随便找贫苦人家的姑娘来冲喜；也不会存在一个重病的人找一个健康姑娘结婚冲喜，即使再有钱也不会出现。不过也有特例，但这已经脱离了婚姻的原来的本质特征，而是强迫婚姻或是买卖婚姻，不能叫做“冲喜”。

心语编委会

主 编：陆安心

副主编：施炳刚

编 辑：沈雯逸

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